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资治通鉴名言/名句/语录经典语录

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1、狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡--司马光《资治通鉴》

2、何谓君子?何谓小人?德大于才便是君子,才大于德便是小人。--司马光《资治通鉴》

3、兼听则明,偏信则暗。--司马光《资治通鉴》

4、丈夫一言许人,千金不易。--司马光《资治通鉴》

5、二十八打天下,戎马一生,驰骋千里,只为梦萦--司马光《资治通鉴》

6、爱之不以道,适所以害之也。--司马光《资治通鉴》

7、救寒莫如重裘,止谤莫如自修。--司马光《资治通鉴》

8、才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”,德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不若得愚人--司马光《资治通鉴》

9、牧心者,牧天下。--司马光《资治通鉴》

10、责其所难,则其易者不劳而正;补其所短,则其长者不功而遂--司马光《资治通鉴》

11、治性之道,必审己之所有余而强其所不足,盖聪明疏通者戒于太察,寡闻少见者戒于壅蔽,勇猛刚强者戒于太暴,仁爱温良者戒于无断,湛静安舒者戒于后时,广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义,然后中和之化应,而巧伪之徒不敢比周而望进。--司马光《资治通鉴》

12、不痴不聋,不做家翁。--司马光《资治通鉴》

13、所谓才,是指聪明、明察、坚强、果毅;所谓德,是指正直、公道、平和待人。才,是德的辅助;德,是才的统帅。--司马光《资治通鉴》

14、秤砣虽小压千斤,以其德足以教化正俗,其才足以顿纲振纪,其明足以烛微虑远,其强足以结仁固义;大则利天下,小则利一国--司马光《资治通鉴》

15、行于霜上而知严寒冰冻将至。--司马光《资治通鉴》

16、贤而多财,则损其志。愚而多财,益增其过--司马光《资治通鉴》

17、君子勤于小物,故无大患。--司马光《资治通鉴》

18、人主必信,信而又信,谁人不亲?--司马光《资治通鉴》

19、鉴前世之兴衰,考当今之得失。--司马光《资治通鉴》

20、吴王好剑客,百姓多创瘢;楚王好细腰,宫中多饿死。--司马光《资治通鉴》

21、秦穆公失马秦穆公亡马,歧下野人得而共食之者三百人。吏逐得,欲法之。公曰:“君子不以畜害人。吾闻食马肉不饮酒者,伤人。”乃饮之酒。其后穆公伐晋,三百人者闻穆公为晋所困,椎锋争死,以报食马之德。于是穆公获晋侯以归。--司马光《资治通鉴》

22、天下有道,君子扬于王庭,以正小人之罪,而莫敢不服;天下无道,君子囊括不言,以避小人之祸,而犹或不免。--司马光《资治通鉴》

23、圣人之官人,犹匠之用材也,取其所长,用其所短--司马光《资治通鉴》

24、思其人,至其乡,其处在,其人亡。--司马光《资治通鉴》

25、行一不义,杀一无罪,而得天下,仁者不为也。--司马光《资治通鉴》

26、云梦之竹,天下之劲也,然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚;棠溪之金,天下之利也,然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。--司马光《资治通鉴》

27、做之不止,乃成君子--司马光《资治通鉴》

28、夫聪慧强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。--司马光《资治通鉴》

29、夫功者,难成而易败;时者,难得而易失也;时乎时,不再来!--司马光《资治通鉴》

30、巨大的建筑,总是由一木一石叠起--司马光《资治通鉴》

31、盖聪明疏通者戒于无断,湛静安舒者戒于后时,广心浩大者戒于遗忘--司马光《资治通鉴》

32、圣人之虑远,故能谨其微而治之;众人之识近,故必待其著而后救之。治其微,则用力寡而功多;救其著,则竭力而不能及也。--司马光《资治通鉴》

33、魏文侯期猎魏文侯与虞人期猎。是日,饮酒乐,天雨。文侯将出,左右曰:“今日饮酒乐,天又雨,公将焉之?”文侯曰:“吾与虞人期猎,虽乐,岂可不一会期哉!”乃往,身自罢之。魏于是乎始强。--司马光《资治通鉴》

34、凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽愚为不善,智不能周,力不能胜,譬之乳狗搏人,人得而制之。--司马光《资治通鉴》

35、吾与其富贵而诎于人,吾宁甘贫贱而轻世肆志焉!--司马光《资治通鉴》

36、人皆作之。作之不止,乃成君子;作之不变,习与体成,则自然也。--司马光《资治通鉴》

37、君使臣以礼,臣事君以忠,无礼无忠,国何以立?--司马光《资治通鉴》

38、夫听者,事之候也;计者,事之机也;听过计失而能久安者鲜矣!故知者,决之断也;疑者,事之害也。--司马光《资治通鉴》

39、德胜才,谓之君子才胜德,谓之小人。--司马光《资治通鉴》

40、董卓:天下之事,岂不在我!我欲为之,谁敢不从!袁绍:天下健者岂惟董公!--司马光《资治通鉴》

41、故胜者不失其所守,不胜者得其所求。若是,故辩可为也。--司马光《资治通鉴》

42、“阅库甲兵,远胜隋世。”上曰:“甲兵武备,诚不可阙;然炀帝甲兵岂不足邪!卒亡天下。若公等尽力,使百姓乂安,此乃朕之甲兵也。”--司马光《资治通鉴》

43、臣闻天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名。--司马光《资治通鉴》

44、卜以决疑,今事在不疑。--司马光《资治通鉴》

45、夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也;然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚。棠之金,天下之利也;然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”;德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。--司马光《资治通鉴》

46、天下健者,岂为董公?--司马光《资治通鉴》

47、天子自有天子的死法--司马光《资治通鉴》

48、臣所闻古之道,凡用兵攻战之本,在乎一民。弓矢不调,则羿不能以中;六马不和,则造父不能以致远;士民不亲附,则汤、武不能以必胜也。故善附民者,是乃善用兵者也。故兵要在乎附民而已。--司马光《资治通鉴》

49、审毫厘之小计,遗天下之大数,智诚知之,决弗敢行者,百事之祸也。--司马光《资治通鉴》

50、明德先论于贱从政先信于贵--司马光《资治通鉴》

51、武灵王曰:“愚者所笑,贤者察焉,虽驱世以笑我,胡地,中山,吾必有之!”遂胡服--司马光《资治通鉴》

52、非为功难,成功难也。--司马光《资治通鉴》

53、凶人之性不移,天下之恶一,何者?狼子野心,终无驯狎之性,养虎之喻,必见饥噬之祸矣。--司马光《资治通鉴》

54、解杂乱纷纠者不控拳,救斗者不博撠,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。--司马光《资治通鉴》

55、未亡人不幸罹此百忧,感念存没,心焉如割!--司马光《资治通鉴》

56、“臣听说悲伤的人听不得抽噎的声音,忧愁的人听不得叹息的声音。所以高渐离击筑在易水之上,荆轲因此低头而不食;雍门子微吟,孟尝君为之悒悒不乐。现在臣心中积压许多忧伤,每当听到幽妙精微的音乐,不知不觉地就会涕泪横流。众人吹气能将山移动,聚集而飞的蚊子声音犹如雷鸣,结成朋党可以抓住老虎。十个男子可以弄弯铁锥。所以周文王被拘禁羑里,孔子被围在陈、蔡。这就是众人成风,累积生害,臣远离京师亦无亲友,莫能为之扬名,众口一词,可以致人于死地,丛轻可以折轴,羽翮可以飞翔,受惊后又遇罗网,潸然流涕。臣--司马光《资治通鉴》

57、‘诬神者殃及三世。--司马光《资治通鉴》

58、夫繁缨,小物也,而孔子惜之;正名,细务也,而孔子先之。诚以名器既乱,则上下无以相有故也。夫事未有不生于微而成于著。圣人之虑远,故能谨其微而治之;众人之识近,故必待其著而后救之。治其微,则用力寡而功多;救其著,则竭力而不能及也。《易》曰:“履霜,坚冰至”,《书》曰:“一日二日万几”,谓此类也。--司马光《资治通鉴》

59、备在荆州数年,尝于表坐起厕,慨然流涕。表怪,问备,备曰:“平常身不离鞍,髀肉皆消。今不复骑,髀里肉生。日月如流,老将至矣,而功业不建,是以悲尔。”--司马光《资治通鉴》

60、臣闻明于天地之性,不可惑以神怪;知万物之情,不可罔以非类。诸背仁义之正道,不遵《五经》之法言,而盛称奇怪鬼神,广崇祭祀之方,求报无福之祠,及言世有仙人,服食不终之药,遥兴轻举、黄治变化之术者,皆奸人惑众,挟左道,怀诈伪,以欺罔世主。听其言,洋洋满耳,若将可遇,求之,荡荡如系风捕景,终不可得。是以明王距而不听,圣人绝而不语。--司马光《资治通鉴》

61、何谓礼?纪纲也!何谓分?君臣也!何谓名?公、侯、卿、大夫也!--司马光《资治通鉴》

62、“尤忌文学之士,或阳与之善,啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜,腹有剑’。”--司马光《资治通鉴》

63、威明昨宵奄复殂化,甚可痛伤。其风韵遒正,神峰标映,千里绝迹,百尺无枝。文辩纵横,才学优赡,跌宕之情弥远,濠梁之气特多,斯实俊民也。一尔过隙,永归长夜,金刀掩芒,长淮绝涸。去岁冬中,已伤刘子;今兹寒孟,复悼王生。俱往之伤,信非虚说。--司马光《资治通鉴》

64、生而富者骄,生而贵者傲。生而富贵而能不骄傲者,为之有也。--司马光《资治通鉴》

65、是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬之乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉!--司马光《资治通鉴》

66、夫事未有不生于微而成于著,圣人之虑远,故能谨其微而治之,众人之识近,故必待其著而后救之;治其微则用力寡而功多,救其著则竭力而不能及也。《易》曰:“履霜坚冰至,”《书》曰:“一日二日万几。”谓此类也。--司马光《资治通鉴》

67、才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人.--司马光《资治通鉴》

68、春燕归,巢于林木--司马光《资治通鉴》

69、陶士衡曰:“昔大禹不吝尺璧而重寸阴。”文士何不诵书,武士何不马射?若乃玄冬修夜,硃明永日,肃其居处,崇其墙仞,门无糅杂,坐阙号呶。以之求学,则仲尼之门人也;以之为文,则贾生之升堂也。古者盘盂有铭,几杖有诫,进退循焉,俯仰观焉。文王之诗曰:“靡不有初,鲜克有终。”立身行道,终始若一。“造次必于是”,君子之言欤?--司马光《资治通鉴》

70、木受绳则正,后从谏则圣,明王虚心纳谏以知得失,天下乃安,去食去兵,信不可去。天子之过如日月之食,人莫不知。--司马光《资治通鉴》

71、“‘朕观《隋炀帝文集》,文辞奥博,亦知是尧、舜,而非桀、纣,然处事何其反也?’魏征对曰:‘人君虽圣哲,犹当虚己以受人,故智者献其谋,勇者竭其力。炀帝恃其俊才,骄矜自用,故口诵尧、舜之言,而身为桀、纣之行,曾不自知以致覆亡也。’”--司马光《资治通鉴》

72、起对曰:山河之固,在德不在险,昔三苗氏左洞庭,右彭蠡,德义不修,禹灭之,夏桀之居,左河济,右泰华,伊阙在其南,羊肠在其北,修政不仁,汤放之,殷纣之国,左孟门,右太行,常山在其北,大河经其南,修政不德,武王杀之,由此观之,在德不在险,若君不修德,舟中之人尽为敌国也--司马光《资治通鉴》

73、亡师失地直是境上一匹夫,若国家犹待其更鸣之辰,岁暮之效,彼非岁暮之臣,弃乡国如脱屣,背君亲如脱屣,岂知远慕圣德,为华夏之纯臣乎?--司马光《资治通鉴》

74、初,智宣子将以瑶为后。智果曰:“不如宵也。瑶之贤于人者五,其不逮者一也。美鬓长大则贤,射御足力则贤,伎艺毕给则贤,巧文辩慧则贤,强毅果敢则贤,如是而甚不仁。夫以其五贤陵人,而以不仁行之,其谁能待之?若果立瑶也,智宗必灭。”--司马光《资治通鉴》

75、“是时天下凡有郡一百九十,县一千二百五十五,户八百九十万有奇。东西九千三百里,南北万四千八百一十五里。隋氏之盛,极于此矣!”--司马光《资治通鉴》

76、“君不能用子之言任臣,又安能用子之言杀臣乎?”--司马光《资治通鉴》

77、“行俭有知人之鉴,初为吏部侍郎,前进士王勮、咸阳尉栾城苏味道皆未知名。行俭一见,谓之曰:“二君后当相次常铨衡,仆有弱息,愿以为托。”是时勮弟勃与华阴杨炯、范阳卢照邻、义乌骆宾王皆以文章有盛名,司列少常伯李敬玄尤重之,以为必显达。行俭曰:“士之致远者,当先器识而后才艺。勃等虽有文华,而浮躁浅露,岂享爵禄之器邪!杨子稍沈静,应至令长;余得令终幸矣。”--司马光《资治通鉴》

78、爱之不以其道,适所以害之也--司马光《资治通鉴》

79、“井深十五丈不得水,吏士渴乏,榨马粪汁而饮之”。--司马光《资治通鉴》

80、诸将围洛阳数月,朱鲔坚守不下。帝以廷尉岑彭尝为鲔校尉,令往说之。鲔在城上,彭在城下,为陈成败。鲔曰:“大司徒被害时,鲔与其谋,又谏更始无遣萧王北伐,诚自知罪深,不敢降!”彭还,具言于帝。帝曰:“举大事者不忌小怨。鲔今若降,官爵可保,况诛罚乎!河水在此,吾不食言!”彭复往告鲔,鲔从城上下索曰:“必信,可乘此上。”彭趣索欲上,鲔见其诚,即许降。辛卯,朱鲔面缚,与岑彭俱诣河阳。帝解其缚,召见之,复令彭夜送鲔归城。明旦,与苏茂等悉其众出降。拜鲔为平狄将军,封扶沟侯;后为少府,传封累世。--司马光《资治通鉴》

81、元吉遽至,夺弓将扼之,敬德跃马叱之。元吉步欲趣武德殿,敬德追射,杀之。--司马光《资治通鉴》

82、“十一月,丙戌,诏罢来年封嵩山,上疾甚故也。上苦头重,不能视,召侍医秦鸣鹤诊之,鸣鹤请刺头出血,可愈。”--司马光《资治通鉴》

83、充国乃引兵至先零在所。虏久屯聚,懈弛,望见大军,弃车重,欲渡湟水,道厄狭;充国徐行驱之。或曰:“逐利行迟。”充国曰:“此穷寇,不可迫也。缓之则走不顾,急之则还致死。”诸校皆曰:“善。”虏赴水溺死者数百,降及斩首五百余人。虏马、牛、羊十万余头,车四千余两。兵至罕地,令军毋燔聚落,刍牧田中。罕羌闻之,喜曰:“汉果不击我矣!”毫靡忘使人来言:“愿得还复故地。”充国以闻,未报。靡忘来自归,充国赐饮食,遣还谕种人。护军以下皆争之曰:“此反虏,不可擅遣!”充国曰:“诸君但欲便文自营,非为公家忠计也!”语未卒,玺书报,令靡忘以赎论。后罕竟不烦兵而下。--司马光《资治通鉴》

84、“上性猜多虑,简于出入,竟不郊天。又深信巫觋,每出先占利害。东出云西,南出云北。初有疾,甚秘之,听览不辍。久之,敕台省文簿中求白鱼以为药,外始知之。”“上”即刘鸾,白鱼即蠹鱼,又叫壁鱼,实为木中虫,体银灰色。其晒干后气味咸、温、无毒。以白鱼入药方名为“白鱼散”,主治小便不通。有衣鱼、浓石乱发,等分为散。--司马光《资治通鉴》

85、(裴)炎之下狱也,郎将姜嗣宗使至长安,刘仁轨问以东都事,嗣宗曰:“嗣宗觉裴炎有异于常久矣。”仁轨曰:“使人觉之邪?”嗣宗曰:“然。”仁轨曰:“仁轨有奏事,愿附使人以闻。”嗣宗曰:“诺。”明日,受仁轨表而还,表言:“嗣宗知裴炎反不言。”太后览之,命拉嗣宗于殿庭,绞于都亭。--司马光《资治通鉴》

86、甲寅,李愬将攻吴房,诸将曰:“今日往亡。”愬曰:“吾兵少,不足战,宜出其不意。彼以往亡不吾虞,正可击也。”遂往,克其外城,斩首千余级。余众保子城,不敢出,愬引兵还以诱之,淮西将孙献忠果以骁骑五百追击其背;众惊,将走,愬下马据胡床,令曰:“敢退者斩!”返旌力战,献忠死,淮西兵乃退。或劝愬乘胜攻其子城,可拔也。愬曰:“非吾计也。”引兵还营。--司马光《资治通鉴》

87、“卿论太高,朕何敢拟上古,但比近世差胜耳。然卿适睹其始,未知其终,若朕能慎终如始,则论当可传;如或不然,恐徒使后世笑卿也。”--司马光《资治通鉴》

88、是岁,班超发于阗诸国兵共二万五千人击莎车,龟兹王发温宿、姑墨、尉头兵合五万人救之。超召将校及于阗议曰:“今兵少不敌,其计莫若各散去;于阗从是而东,长史亦于此西归,可须夜鼓声而发。”阴缓所得生口。龟兹王闻之,大喜,自以万骑于西界遮超,温宿王将八千骑于东界徼于阗。超知二虏已出,密召诸部勒兵,驰赴莎车营。胡大惊乱,奔走,追斩五千余级;莎车遂降,龟兹等因各退散。自是威震西域。--司马光《资治通鉴》

89、“朕之辞令,有益于民者,史皆书之,足为不朽。若为无益,集之何用?梁武帝父子、陈后主、隋炀帝皆有文集行于世,何救之于亡!为人主患无德政,文章何为!”--司马光《资治通鉴》

90、上方泛舟海池,世民使尉迟敬德入宿卫,敬德擐甲持矛,直至上所。 上大惊,问曰:“今日乱者谁邪?卿来此何为?” 对曰:“秦王以太子、齐王作乱,举兵诛之,恐惊动陛下,遣臣宿卫。” 上谓裴寂等曰:“不图今日乃见此事,当如之何?” 萧瑀、陈叔达曰:“建成、元吉本不预义谋,又无功于天下,疾秦王功高望重,共为奸谋。今秦王已讨而诛之,秦王功盖宇宙,率土归心,陛下若处以元良,委之国务,无复事矣。” 上曰:“善!此吾之夙心也。” 时宿卫及秦府兵与二宫左右战犹未已,敬德请降手敕,令诸军并受秦王处分,上从之。--司马光《资治通鉴》

91、六月,匈奴入雁门,至武泉,入上郡,取苑马;吏卒战死者二千人。陇西李广为上郡太守,尝从百骑出,遇匈奴数千骑,见广,以为诱骑,皆惊,上山陈。广之百骑皆大恐,欲驰还走。广曰:“吾去大军数十里,今如此以百骑走,匈奴追射我立尽。今我留,匈奴必以我为大军之诱,必不敢击我。”广令诸骑曰:“前!”未到匈奴阵二里所,止,令曰:“皆下马解鞍!”其骑曰:“虏多且近,即有急,柰何?”广曰:“彼虏以我为走;令皆解鞍以示不走,用坚其意。”于是胡骑遂不敢击。有白马将出,护其兵;李广上马,与十余骑奔,射杀白马将而复还,至其骑中解鞍,令士皆纵马卧。是时会暮,胡兵终怪之,不敢击。夜半时,胡兵亦以为汉有伏军于旁,欲夜取之,胡皆引兵而去。平旦,李广乃归其大军。--司马光《资治通鉴》

92、绍军至延津南,操勒兵驻营南阪下,使登垒望之,曰:“可五六百骑。”有顷,复曰:“骑稍多,步兵不可胜数。”操曰:“勿复曰。”令骑解鞍放马。是时,白马辎重就道。诸将以为敌骑多,不如还保营。荀攸曰:“此所以而敌,如何去之!”操顾攸而笑。绍骑将文丑与刘备将五六千骑前后至。诸将复曰:“可上马。”操曰:“未也。”有顷,骑至稍多,或分趣辎重。操曰:“可矣。”乃皆上马。时骑不满六百,遂纵兵击,大破之,斩丑。丑与颜良,皆绍名将也,再战,悉禽之,绍军夺气。--司马光《资治通鉴》

93、“五月,太子禅即位,时年十七。尊皇后曰皇太后,大赦,改元建兴。封丞相亮为武乡侯,领益州牧,政事无巨细,咸决于亮。亮乃约官职,修法制,发教与群下曰:“夫参署者,集众思,广忠益也。若远小嫌,难相违覆,旷阙损矣。违覆而得中,犹弃敝?而获珠玉。然人心苦不能尽,惟徐元直处兹不惑。又,董幼宰参署七年,事有不至,至于十反,来相启告。苟能慕元直之十一,幼宰之勤渠,有忠于国,则亮可以少过矣。””--司马光《资治通鉴》

94、会绍亡卒诣曹,云田丰劝绍袭许,操解穰围而还,张绣率众追之。五月,刘表遣兵救绣,屯于安众,守险以绝军后,操与荀域书曰:“吾到安众,破绣必矣。”及到安众,操军前后受敌,操乃夜凿险伪遁。表、绣悉军来追,操纵奇兵步骑夹攻,大破之。他日,域问操:“前策贼必破,何也?”操曰:“虏遏吾归师,而与吾死地,吾是以知胜矣。”--司马光《资治通鉴》

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