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传习录名言/名句/语录经典语录

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1、你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。--王阳明《传习录》

2、种树者必培其根,种德者必养其心。--王阳明《传习录》

3、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。--王阳明《传习录》

4、不贵于无过,而贵于能改过。--王阳明《传习录》

5、人生大病,只是一“傲”字。--王阳明《传习录》

6、谦虚其心,宏大其量。--王阳明《传习录》

7、未有知而不行者。知而不行,只是未知--王阳明《传习录》

8、持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。--王阳明《传习录》

9、身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。--王阳明《传习录》

10、你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。--王阳明《传习录》

11、授书不在徒多.但贵精熟。--王阳明《传习录》

12、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说,如以镜照物,照上用功。不知镜尚昏在,何能照?先生之格物,如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。--王阳明《传习录》

13、一念开明,反身而诚--王阳明《传习录》

14、“身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。如意在于事亲,即事亲便是一物;意在于事君,即事君便是一物;意在于仁人爱物,即仁人爱物便是一物。”--王阳明《传习录》

15、1.生气,什么是气?王阳明说:恻隐,羞恶,辞让,是非就是气。2.节制,节制什么?时间,情绪。花时间用言语诋毁他人,这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行,只是夸夸其谈,虚度光阴,浪费时日,这是在诽谤自己。3.学问思辨?学:针对能做成的事而言;问:针对解除困惑而言;思:针对精细考察而言;行:针对踏踏实实地做而言。--王阳明《传习录》

16、以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史--王阳明《传习录》

17、无事时存养,有事时省察!--王阳明《传习录》

18、先曰:“是徒为静养,而不用克己工夫也。如此,临事便要倾倒。人需在事上磨,方可立得住,方能静亦定,动亦定。”--王阳明《传习录》

19、杀人须就咽喉上着刀,吾人为学,当从心髓入微处用力,自然笃实光辉。--王阳明《传习录》

20、“尽心知性知天,是生知安行事。”--王阳明《传习录》

21、克己须要扫除廊清,一毫不存方是。有一毫在,则众恶相引而来。--王阳明《传习录》

22、主一就是专注一个天理--王阳明《传习录》

23、善者固吾师,不善者亦吾师。--王阳明《传习录》

24、“虚灵不昧,众理具而万事出,心外无理,心外无事。”--王阳明《传习录》

25、心如明镜,物来自照。--王阳明《传习录》

26、天地生意,花草一般,何曾有善恶之分?子欲观花,则以花为善,以草为恶。如欲用草时,复以草为善矣。此等善恶,皆由汝心好恶所生。--王阳明《传习录》

27、圣人之道,吾性自足。--王阳明《传习录》

28、今人却就将知行分作两件事去做,以为必先知了,然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫,待知得真了,方去做行的工夫。故遂终身不行,亦遂终身不知。此不是小病痛,其来已非一日矣。某今说个知行合一,正是对病的药,又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时,即说两个亦不妨,亦只是一个。若不会宗旨,便说一个,亦济得甚事?只是说闲话。--王阳明《传习录》

29、以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史;易是包牺氏之史,书是尧舜以下史,礼乐是三代史,其事同,其道同,安有所谓异?--王阳明《传习录》

30、知者行之始,行者知之成。--王阳明《传习录》

31、尽心知性知天,是生知安行事。存心养性事天,是学知利行事。『夭寿不贰,修身以俟』,是困知勉行事。--王阳明《传习录》

32、至于“夭寿不贰”其心,乃是教学者一心为善,不可以穷通夭寿之故,便把为善的心变了,只去修身以俟,见得穷通夭寿有个命在,我亦不必以此动心。--王阳明《传习录》

33、立志用功,如树使然。方其根芽,犹未有干;及其有干,尚未有枝。枝而后叶,叶而后花、实。初种根时,只管栽培灌溉,勿作枝想,勿作叶想,勿作花想,勿作实想,悬想何益?但不忘栽培之功,怕没有枝叶花实?知乎 Nichole:与知行合一同理,先生此处指回到事物的本原,不前瞻后顾,心无旁骛地、纯粹地去做一件事。我想不会有比这更“活在当下“的人生态度。--王阳明《传习录》

34、你不谦虚接受别人的意见,最终害的是你自己。--王阳明《传习录》

35、心如明镜,物来则照。--王阳明《传习录》

36、大凡朋友,须箴规指摘处少,诱掖奖劝意多,方是。--王阳明《传习录》

37、一友问:“读书不记得如何?”先生曰:“只要晓得,如何要记得?要晓得已是落第二义了,只要明得自家本体。若徒要记得,便不晓得:若徒要晓得,便明不得自家的本体。”--王阳明《传习录》

38、心即理也,天下又有心外之事,心外之理乎--王阳明《传习录》

39、尧夫解“他山之石,可以攻玉”:玉者温润之物,若将两块玉来相磨,必磨不成,须是得他个粗砺底物,方磨得出。譬如君子与小人处,为小人侵陵,则修省畏避,动心忍性,增益预防,如此便道理出来.--王阳明《传习录》

40、此已被私慾割断,不是知行的本体了。未有知而不行者;知而不行,只是未知。--王阳明《传习录》

41、只怕镜不明,不怕物来不能照--王阳明《传习录》

42、陆澄问:静时亦觉意思好,才遇事便不同,如何?先曰:是徒知静养,而不用克已功夫也。如此,临事便要倾倒。人须在事上磨,方立得住,方能”静亦定,动亦定“。--王阳明《传习录》

43、如何不长进,何如?先曰:立志用功如种树然,方其根芽,犹未有干;及其有干,尚未有枝;枝而后叶,叶而后花。实。初种根时,只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益!但不忘栽培之功,怕没有枝叶花实?--王阳明《传习录》

44、于事事物物上求至善,却是外义也。至善是心之本体,只是明明德到至精至一处便是,然亦未尝离却事物。--王阳明《传习录》

45、真知既所以为行,不行不足谓之知--王阳明《传习录》

46、天有定理,人有定心,胸有定见,志有定向。--王阳明《传习录》

47、与其为数顷无源之塘水,不若为数尺'有源之井水,生意不穷。--王阳明《传习录》

48、又如知痛,必以自痛了,方知痛。知寒,必以自寒了。知飢,必已自己飢了,知行如何分得开。此便是知行的本体,不曾有私慾割断的。--王阳明《传习录》

49、先生曰:“诸公近见时少疑问,何也?人不用功,莫不自以为已知为学,只循而行之是矣。殊不知私欲日生,如地上尘,一日不扫便又有一层。着实用功,便见道无终穷,愈探愈深,必使一精一白无一毫不彻方可。”--王阳明《传习录》

50、学者惟患此心之未能明,不患事变之不能尽。--王阳明《传习录》

51、哑巴吃苦瓜,与你说不得,你要知此苦,还须你自吃。--王阳明《传习录》

52、譬如方丈地内,种此一大树,雨露之滋,土脉之力,只滋养得这个大根。四傍纵要种些嘉谷,上面被此树树叶遮覆,下面被此树根盘结,如何生长得成?朋友吗用伐去此树,纤根勿留,方可种植嘉种。不然,任汝耕耘培雍,只是滋养此根。--王阳明《传习录》

53、种树者必培其根,种德者必养其心。——明代思想家王守仁(王阳明)--王阳明《传习录》

54、一起一伏,一进一退,自是功夫节次。--王阳明《传习录》

55、凡“劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,动心忍性以增益其所不能”者,皆所以致其良知也。--王阳明《传习录》

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